Nec misericordia, nec crudelitate: un rechazo al trato cruel a los animales desde Spinoza

**Propuesta de TFG de una compañera de otro grupo**

B. Spinoza dedicó un pasaje de su Ética (parte IV, proposición 37, escolio 1) a la cuestión del trato del hombre a los animales, afirmando que la razón no impide al hombre usarlos como le apetezca y tratarlos como más le convenga. Aunque Spinoza considera que esta tesis es evidente, desde 1978 se han realizado interpretaciones muy diversas de la misma, llegándose incluso a cuestionar, en algunos casos, la coherencia del autor al argumentarla.

En este trabajo se defenderá que la posición de Spinoza, además de ser coherente, muestra que el rechazo a la crueldad en el trato a los animales puede defenderse desde una posición especista, y sólo desde ella. Esta tesis se demostrará, en primer lugar, mediante un análisis del pasaje mencionado de la Ética, análisis que se basará en la relación entre la posición de Spinoza acerca del trato a los animales y su teoría política, cuyo propósito es pensar cómo constituir una comunidad política orientada a la liberación y felicidad de los hombres. Ahora bien, la tesis de este trabajo sobrepasa lo afirmado literalmente por Spinoza, y se apoya, en segundo lugar, en la extensión de su definición de “crueldad”, que el autor pensó para la relación entre hombres, a la relación del hombre con los animales.

Así pues, este trabajo resultará interesante porque, con Spinoza, propone una tesis que, pese a considerarse afín al animalismo, es muy controvertida (en un tiempo en qué muchas luchas animalistas consideran que el antiespecismo es su condición de posibilidad). Pero también, por otra parte, este trabajo tendrá interés porque descubre en Spinoza una manera ejemplar de plantear el problema ético acerca del trato a los animales, puesto que su planteamiento no es ad hoc, sino que está rigurosamente situado y justificado ontológica y políticamente. Además, con este análisis, se habrá realizado un aporte novedoso a la dialéctica interpretativa del pasaje mencionado de la Ética.

*Se utilizan los términos “hombre” y “animales” puesto que son los usados por Spinoza; sin embargo, no se desprende de este trabajo que sustituirlos por “humano” y “demás/otros animales” sea imposible.